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玄奘大师略传(图)

2012年08月21日 14:11  威廉希尔梵学
玄奘大师西行图玄奘大师西行图

  玄奘(602年-664年),汉传释教史上最巨大的译经师之一,我国释教法相唯识宗创始人;俗姓陈,名袆,出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南偃师);落发后遍访释教名师,至天竺学习释教。太宗贞观三年(公元629年,一作贞观元年),历经困难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地,贞观十九年(公元645年)回到长安,所译佛经,多用直译,笔法严谨,所撰又有《大唐西域记》,为研讨印度以及中亚等地古代前史地舆之重要材料。历代民间广泛撒播其故事,如元·吴昌龄《唐三藏西天取经》,明·吴承恩《西游记》等,均由其业绩衍生。

  从前控制古代印度的戒日王向全印度宣布敕命,命印度知识界、学术界、思想界、宗教界的悉数有识之士,共赴曲女城,参与他亲身举办的无遮大会。这个大会是为来自我国的一名和尚举办的。无遮大会,便是不管僧俗、贵贱,一律平等参与的大会。在这个大会上,任何人都可以自在宣布自己的见地,只需他得到大众的认可,他就会成为法会之主,然后成为印度宗教界的首领。这名我国和尚是这个无遮大会的论主。这意味着,他将承受来自个整个印度的一切学有专长,身怀绝技的人们的应战。古代印度是释教的发源地,到戒日王时期,释教得到了充分地开展,高僧辈出,弘法广泛印度各地。在这样的情况下,一名我国和尚要想取得全印度的供认,摘取无遮大会的法主桂冠,谈何容易。

  敕命公布之后,过了近一个月,全印度的有识之士纷繁来到曲女城,参与无遮大会。五印度的十八国王悉数到会,闻名的印度释教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参与法会。此刻,曲女城内人声鼎沸,参与法会的达一万多人。

  释教前史上闻名的无遮大会就这样开端了。

  依照常规,这种大会,会期为十八天。在十八天中,只需有人对论主提出的很多观点中的一个观点提出疑问,并可以把它批驳,论主就必须当场割掉舌头,向世人谢罪。参与大会的世人,也都是带着要向论主提出应战的主意来到曲女城的。

  这位我国和尚将自己所写的包括法相唯识精义的《会宗论》和《制恶见论》用大字书写,高悬于会场之上,承受世人的发问。在这十八天中,印度各地的高超人士向这名我国和尚提出了一个又一个的问题,我国和尚引经据典,侃侃而谈,把这些问题逐个做了满意的回答。

  无遮大会完毕了。这名我国和尚总算被整印度人所承受,成为来自番邦的释教首领。举办大会的戒日王十分高兴,赏赐给参与大会的世人许多资产。又命几个大臣,拿着这名我国和尚袈裟,到各地巡游,演唱宣扬,把我国法师在曲女城大会的空前成果宣告世人。这时印度各派和尚一起欢庆,恭喜佛法大兴。大乘教派的和尚们,给这名我国和尚一起加了个称谓——“大乘天”;小乘教派则称其为“摆脱天”。名誉之隆,无可复加。

  这位扬名异域的我国和尚,便是唐初的闻名和尚,我国释教四个译经师之一,被尊为“三藏法师”的玄奘。

  玄奘俗姓陈,原名祎,洛州缑氏县游仙乡凤凰谷陈村(今河南偃师县陈河村)人。隋开皇二十年,出生在一个官宦之家,祖上几代,都曾在朝庭为官。祖父陈康,曾做北齐的国子博士,父亲陈惠,也曾任隋朝的江陵县令,后免去返乡玄奘五岁时,母亲即已逝世。

  玄奘兄弟四人,他排行最末。他的二哥陈素,早年落发,法名长捷。二哥通晓佛典,又熟读老庄,人称“释门栋干”。玄奘十岁时,父亲病故。第二年,玄奘随二哥长捷一同到净土寺。

  玄奘幼年时就聪明反常。进净土寺后,在哥哥的指导下学习佛经。他聪明好学,十一岁时就能背诵《经摩经》、《法华经》。并且懂得了持律自守。

  一天,净土寺的众僧在诵经做功课,时刻一长,和尚们就走了神。此刻又赶上住持不在,众僧所以放下手中的佛经,谈论起一些风趣的事来。正当众僧谈得兴致稠密,吵闹声不绝于耳时,只听得有一人大声断喝:

  “佛经上不是说过吗?落发人要远离尘俗,寻求佛法。你们怎样能做这种游戏呢?这真是一种极大的糟蹋!”

  众僧昂首一看,只见他们面前站着一个神色傲然,面庞清峻的男孩。众僧都为此而惭愧不已。登时谈笑之声消失,众僧又仔细地读起经来。

  此刻,东都洛阳大兴佛法,有许多法师到此宣讲佛经。玄奘每讲必听不误,听完之后就仔细思索。在世人还对所讲佛经有所疑问时,玄奘却可以升座讲法,并且解说司理头头是道,世人对他赞叹不已。

  炀帝大业末年,饥馑比年,又加上炀帝骄奢淫逸,各地起义不断,天下大乱。洛阳成为其时紊乱的中心区域。所以玄奘和哥哥长捷法师脱离了洛阳,向西跋涉。

  玄奘和长捷走到长安时,传闻京中的道基的道法深邃,所以他们前去投靠,住在长安的庄重寺,向道基学习佛法。玄奘的聪明和才智使道基十分吃惊。道基常叹气说:

  “我曩昔从前到过许多讲经之处,从来就没有见过如此聪明的少年!”

  也便是从这时起,玄奘开端了周游各地,学习佛经的漫漫旅程。

  玄奘和长捷在长城传闻蜀地比较安定,且聚集了许多高憎。

  他们就沿着当年诸葛亮建筑起来的剑阁楼道,饱经含辛茹苦,来到成都。到成都时,隋已被大唐所灭。

  在成都,玄奘听法师讲阿毗昙论,一听不忘,被其时的人们称为奇观。玄奘每说出话来,都表达了深入的佛理,就同威廉希尔官网了多年的高僧相同。婆沙论,杂心论等,在东方撒播很广,并且版别很多,每论大约有十多种。玄奘对这些不同的版别都能熟记在心,不会发生一点点的紊乱,并且他可以论说每个版别论说佛理上的得失。众僧对他的超凡的才智感到惊讶 。

  在蜀地,有一个高僧,名叫景,通晓摄论,人们称他为“难加人”。拜他肄业的人很多。但他所叙述的摄论之义有十二种之多。他讲经的习气是,他边讲边让世人修炼阅览。但是经义冗杂,听讲者都感到很紊乱,可玄奘一听就记住了,并且没有一点儿过错。当玄奘上座叙述时,引证摄论中的论说不必看书,好象他已研讨了很长时刻。

  武德(唐高李渊的年号)五年,玄奘在成都受了具足戒,正式落发为僧,这时他二十一岁。

  玄奘在蜀地遍求佛法,名声大振,但他对此并不满意。他立志要学遍华夏大地,以求得正法。他曾说:

  “学经贵在了解经的微妙之义,重在修持求证。假如只在一个当地学习,是不能求得经的精华的。”

  所以玄奘决议脱离巴蜀,去其它各地持续学法。他的哥哥长捷法师深知玄奘的远大志趣,对他的决议表明附和。玄奘告别世人,沿着大江和峡谷走出巴蜀。沿途走过荆州、杨州,接着又北上燕赵。他先后向道深、慧休等人学习佛法。玄奘每到一处,他的名声就在那里传达。

  后来,玄奘又到京师向道岳法常和僧辩学习佛法。在向法常学法时,玄奘一次向他提出了十个问题。这十个问题,个个切中佛经的微妙之义。玄奘又一次名振京师。

  仆射宋萧璃十分敬服玄奘的才调,他奏请皇帝,让玄奘住在庄重寺。这也并非玄奘的原意。玄奘对他说:

  “我周游吴蜀,走遍燕赵,历访周秦各地,为的是学习佛法。我国现在盛行的佛法,我已蕴藏于胸中。但我国法师,所说义理,往往各执己见,派系分争剧烈,关于佛法的撒播十分晦气。并且各种佛经的译文又短缺齐备。我想亲身读一读那些原始的佛经版别,然后再回来中土来传达。这样才可以使佛法得到复兴。我为此已将生命置之不理,誓死求得正法。”

  玄奘所以开端了西去求法的准备工作。他先是在京城遍地向各蕃地的人学习他们的言语,接着又向朝庭奏请西行,但没有得到同意。但玄奘并不悲观,而一边默坐修炼,一边等候西去的机遇。

  贞观(唐太宗年号)三年,霜害成灾。太宗传旨,让大众自谋生路。玄奘借着这个时机,开端西去求法的困难而绵长的征途。

  玄奘先到姑臧,然后到敦煌。玄奘从敦煌要向西行时,只见眼前沙海苍茫,一望无垠。玄奘只得绕道到高昌(今新疆吐鲁番一带),计划从高昌西行。

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