弘一大师:人生之最终

本文是弘一大师关于饬终最为精要的开示。本文是弘一大师关于饬终最为精要的开示。

  本文是弘一大师关于饬终最为精要的开示。大师终身持戒念佛,也不忘劝勉别人念佛生西。此文句句悲心痛切,显示大师深慈大悲。但是正如大师在序中所记:(了识律师)“见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,摈弃医药,极力念佛。”怎能不令人感念师恩、“悲欣交集”?

  文/弘一大师

  岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余演说,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁闷。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,摈弃医药,极力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞赏,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经历,乐简略者或有所取。乃为治定,付刊流布焉。弘一演音记。

  第一章 绪言

  古诗云:“我见别人死,我心热如火;不是热别人,看看轮到我。”

  人生最终一段大事,岂可顷刻忘耶!今为叙述,次分六章,如下所列。

  第二章 病重时

  当病重时,应将全部家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,专心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决议往生;如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。倘不如是放下全部专意念佛者,如寿已尽,决议不能往生,因自己专求康复不求往生,无由往生故;如弘一法师所书之字幅:寿未尽,因其专心期望康复,妄生忧怖,不唯不能速愈,反更添加病苦耳。

  病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,能够不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:“阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。”因素日既信净土法门,谆谆为人讲说;今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶!

  若病重时,苦楚甚剧者,切勿错愕。因而病苦,乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦,于此生轻受,以速了偿也。

  自己全部衣服诸物,适宜病重之时,即施别人。若依《地藏菩萨本愿经·如来赞赏品》所言供养经像等,则弥善矣。

  若病重时,神识犹清,应请善常识为之说法,极力安慰。举病者此生所修善业,逐个详言而赞赏之,令病者心生欢欣,无有疑虑,自知命终之后,承斯善业,决议生西。

  第三章 临终时

  临终之际,切勿问询遗言,亦勿唠嗑杂话。恐彼触动爱情,贪恋人间,有碍往生耳。若欲留遗言者,应于健康时书写,付人保藏。

  倘自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体难免苦楚。倘强为移动沐浴更衣,则苦楚将更加重。世有发愿生西之人,临终为眷属等移动打乱,损坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有临终可生善道,乃为别人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载:阿耆达王死堕蛇身,岂不行畏。

  临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜牵强。若自觉力量衰弱者,尽可卧床,勿求美观鼓励坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体苦楚,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦听之任之,不行强制。

  群众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于患者卧室,令彼瞩视。

  助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问患者,随其素日习气及好乐者念之,患者乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问患者,既已违其素日习气及好乐,何能相随默念。余愿自今今后,凡任助念者,于此一事,切宜留心。

  又寻常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经历言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖利,影响神经,反令七上八下。若依余意,应革除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为稳当。或改为大钟、大磬、大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有不同。此事有必要预先向 患者具体问明,随其所好而试行之。或有未宜,尽可随时改动,万勿顽固。

  第四章 经命终后一日

  既已命终,最切要者,不行匆促移动。虽身染便秽,亦勿即为洗刷。有必要经过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要紧。惟望广劝同人,依此谨慎行之。

  命终前后,家人万不行哭。哭有何益?能极力协助念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八小时后。

  顶门温暖之说,虽有所据,然亦不行顽固。但能素日信愿逼真,临终正念清楚者,即可证其往生。

  命终之后,念佛已毕,即锁房门,深防别人入内,误触亡者。有必要经过八小时后,乃能浴身更衣(前文已言,今再谆嘱,牢记牢记)。因八小时内若移动者,亡人虽不能言,亦觉苦楚。

  八小时后着衣,若手足关节硬,不能滚动者,应以热水淋洗。用布搅热水,围于臂肘膝弯,不久即可活动,有如生人。

  殓衣宜用旧物,不必新者。其新衣应施舍别人,能令亡者获福。  不宜用好棺木,亦不宜做大坟。此等奢华事,皆不利于亡人。  

  第五章 荐亡等事

  七七日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经、拜忏、焰口、水陆等事,虽有不行思议积德行善,然如今僧众视为具文,敷衍塞责,不能如法,罕有实益。《印光法师文钞》中屡斥诫之,谓其惟属局面,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为实在,能获极大之利矣。

  如请僧众念佛时,宗族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。

  凡念佛等全部积德行善,皆宜回向遍及法界众生,则其积德行善乃能广阔,而亡者所获利益亦更因之增加。

  开吊时,宜用素斋,万勿用荤,致杀戮生命,大不利于亡人。

  出丧仪文,切勿奢侈。毋图生者美观,应为亡者惜福也。

  七七今后,亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得脱节,遂不举办耳。

  第六章 劝请建议临终助念会

  此事最为切要。应于城乡各地,多多建立。《饬终津梁》中有具体规章,宜审阅之。

  第七章结语

  残年将尽,不久便是腊月三十日,为一年最终。若未将金钱准备保险,则借主纷来,怎么抵御。吾人临命终时,乃是终身之腊月三十日,为人生最终。若未将往生资粮准备保险,必致手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一齐现前,怎么脱节。临终虽恃别人助念,诸事如法,但自己亦须素日修持,乃可临终安闲。规劝诸仁者,总要及早准备才好。

  (本文系弘一大师1933年一月在厦门妙释寺所讲,选自弘化社版《弘一大师遗教选读》)

文章关键词: 弘一大师 弘一法师 威廉希尔官网 佛法 无常

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